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　　吴妈也肯跟阿Ｑ困觉了。岂止肯，简直还求之不得。要不要她？要她还是要周七嫂的女儿？其实吴妈还是不错的，只“可惜脚太大”。如今一解放，脚大正说明站得稳阶级立场。便是赵司晨的妹子，虽然“真丑”，日后从城里念完高中回来，亦不妨考虑考虑如何对她进行“再教育”。
　　
　　最早勾起阿Ｑ关于“女……”的遐想的小尼姑，*中由他作主嫁给了小Ｄ--或者就是王胡罢。本来他可以自己要的，然而“和尚动得”的，又“一定想引诱野男人”，还用带哭的声音骂过“断子绝孙的阿Ｑ！”不能便宜了她。老尼姑自然也要嫁给管祠的老头。不然静修庵当成四旧砸了之后，她又住到哪里去？
　　
　　说到*，阿Ｑ“思想也迸跳起来了”：“造反？有趣，……来了一阵皮带扎腰的红卫兵，都拿着语录、传单、绳索、封条、浆糊桶，走过土谷祠，叫道，‘阿Ｑ，同去同去！’于是一同去。……”
　　
　　他不再唱“我手执钢鞭将你打”，早改为“穿林海跨雪原气冲霄汉”。外观上也略有变化，如头上那顶从地保手里赎回的旧毡帽，即换成旧军帽，很有些时代气息了。只是军帽下面的癞疤依旧，于是仍然不许说“癞”，不许说“光”、说“亮”、说“灯”、说“烛”、说“太阳”……等等。
　　
　　。?
　　
　　象以往一样，最先将“改革开放”的新气象带进未庄的又是阿Ｑ。
　　
　　“阿Ｑ，你回来了！”
　　
　　“回来了。”
　　
　　“发财发财，你是--在……”
　　
　　“深圳去了！”
　　
　　只见他上下一套西装，虽说皱巴，毕竟从口袋里掏出一包“万宝路”洋烟来，
　　
　　立刻使人对他有了新敬畏。接着纷纷传说，邹七嫂的女儿抢先在他那儿买了一条牛仔裤，旧固然是旧的，但只化了二十块。赵白眼的母亲--一说是赵司晨的母亲，待考--也买了一块孩子带的电子表。于是街头巷尾总有人追上叫住他问：
　　
　　“阿Ｑ，你还有牛仔裤么？没有？收录机也要的，有罢？”
　　
　　只几趟的工夫，土谷祠就变了大样：门口停一辆雅马哈，门内供着东芝冰箱乐声彩电；秀才娘子的宁式床早拆了，摆上软呼呼的欧化席梦思。
　　
　　变化最大的要数静修庵，里里外外修缮一新，并请来绍兴城里最有名的工匠（现称民间艺术家）重塑金身佛像。鲁迅一个最近的本家，叫周什么的老先生，
　　
　　还指甲长长地为庵子题了匾额。这一切开销，不用说都归阿Ｑ独家赞助。不过条件是，从此静修庵所有门票收入得由阿Ｑ与重返佛门的老尼姑两人分成。小尼姑则涂了口红，蹬一双高跟鞋，在港台流行歌带的节奏中扭着腰肢，领游客参观“
　　
　　阿Ｑ翻过的墙”、“阿Ｑ偷萝卜地”、“阿Ｑ躲狗的树”、“阿Ｑ砸过的门”及“阿Ｑ捏小尼姑脸蛋处”等文化旧址。
　　
　　Ｇ
　　
　　料想不到的事仍时有发生。比方赵白眼，不仅解除了管教，还以“中国最末一位秀才”的名份当上省政协常委。人前人后，讲话亦带些官腔了，三两句便要说起辛亥年间他跟阿Ｑ一起革命的故事，并埋首著述回忆录。而假洋鬼子，也从海外回国考察投资环境，同“未庄实业发展总公司”的董事长阿Ｑ钻进星级酒店洽谈生意。手中捏的那根哭丧棒，早换成一只意大利真皮公文包，打开尽是与省长、总理、港督握手的照片：“我是性急的，所以我们见面，我总是说：鹏哥！
　　
　　我们动手罢！他却总说道……”
　　
　　“ＯＫ！”阿Ｑ仰脖子干了一盅人头马，竟用洋文接过话来。这回轮到假洋鬼子一楞。才知道一向对崇洋十分蔑视的阿Ｑ，近几年也越学越洋派，时常为鲁迅替自己起的洋名洋洋自得，在全国都可说是领潮流之先。有一阵子印名片连“阿”也不要，干脆印成“ＲＱ”，更是味道十足。但赵秀才以为，那样未免太“全盘西化”，还是“阿”一下子具有中国特色。
　　
　　同样名字带洋味儿的小Ｄ，步阿Ｑ后尘跑过几回沿海特区，犹不过瘾，弄一笔钱去日本进了语言学校。鲁迅预言他“大起来和阿Ｑ一样”，不意倒是有些和假洋鬼子一样了。
　　
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　　也许阿Ｑ并不象我们愿望的那么发达和先进。他仍是穷，挤在百万盲流中到处找工打，蹲在壅塞的车站过道里脱下破袄袜捉虱子；饿得想不通时，仍不免做些小偷小摸甚至打家劫舍的营生；他仍然跟王胡或小Ｄ打架（只是没有辫子可揪了），仍然隔了一层裤捏女人的大腿，仍然醉醺醺把钱输个精光……
　　
　　阿Ｑ是不甘寂寞的，学生和市民上街示威游行他会跟着乐不可支，见到烧车抢店一边心里“怦怦跳”一边抱怨“怎么不叫我”，事后却又痛恨：“--好，你民主！民主是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓去杀头，--嚓！”结果是他自己被抓去绑赴刑场。
　　
　　然而阿Ｑ一定还活着。因为世界忽然间变得丰富了，不断地有许多事等着他去干。他可以当官，也可以做打工仔；可以当作家教授，也可以干个体户，可以小本经营，也可以大笔买卖；可以留在未庄也可以去繁华都市，甚至偷渡到海外的唐人街；可以高唱“我一无所有”，也可以大骂一声“他妈的纽约！”
　　
　　作为看客，中国人总是有幸大饱眼福的。